भक्ति आंदोलन

भक्ति आंदोलन

उत्‍तर भारत मे भक्ति आन्‍दोलन का प्रचार दो संप्रदायों सगुण संप्रदाय और निर्गुण संप्रदाय के द्वारा किया गया।

निर्गण संप्रदाय के संप्रदाय के संत निम्‍न है-

1. रामानंद (14वीं -15वी शताब्‍दी) को भक्ति आन्‍दोलन को उत्‍तर भारत में लाने का श्रेय प्राप्‍त है। यह आचार्य रामानुज पिढी के ये पहले संत थें। इनके 12 शिष्‍यो मे चार निम्‍न जाति के थें कबीर-जुलाहा,रैदास-चमार, सेन-नाई तथा धन्‍ना-जाट।
2. कबीरदास (1398-1518) ने निराकार ईश्‍वर तथ ईश्‍वर की एकता को महत्‍ता दी। इन्‍होने हिन्‍दू-मुस्लिम एकता पर जोर दिया। इन्‍होने हिन्‍दु-मुस्लिम एकता पर जोर दिया।इनके शिष्‍य’भागदास’ ने ‘बीजक’ का संकलन किया। इनकी मृतयु मगहर में हुई।
3. गुरु नानक(1469-1539ई. )का जन्‍म लाहौर के पास तलवंडी नामक स्‍थान मे हुआ था। यह सिकखों के प्रथम गुरु थें। इन्‍होने आदिग्रंथ का संकलन किया। गुरुनानक के बाद निम्‍न गुरु हुए-
4. गुरु अंगद(1538-1552ई.) गुरुमुखी लिपि के जनक
5. गुरु अमरदास (1552-1574ई.)गद्दियों की स्‍थापना, लंगर की स्‍थापना
6. गुरु रामदास(1552-1574ई.) गुरु पद वंशानुगत, अमृतसर की स्‍थापना(1577)
7. गुरु अर्जुनदेव (1581-1606ई.)गुरु ग्रंथ साहब का संकलन, आध्‍यात्मिक कर लगाया एवं स्‍वर्ण मंदिर की नींव डाली। जहांगीर द्वारा 1606ई; मे फांसी की सजा दी गई।
8. गुरु हरगोविन्‍द सिंह (1606-1645ई.)जहांगीर द्वारा कैद की सजा दी गयी (1611तक)
9. गुरु हरराय (1645-1661ई.) अकाल तख्‍त की स्‍थापना( सिक्‍खो का सैन्‍यीकरण
10. गुरु ह‍रकिशन (1661-1664ई.) अल्‍पव्‍यस्‍कता में ही मृत्‍यु
11. गुरु तेगबहादुर (1664-1675ई.) प्रशासनिक पद कबुल किया। इस्‍लाम धर्म न कबुल करने के कारण औरंगजेब द्वारा फांसी।
12. गुरु गोविन्‍द सिंह (1675-1708ई.) अंतिम गुरु, खालसा पंथ की स्‍थापना, पाहुल नामक त्‍योहार प्रारंभ।

दादू दयाल (1544-1603ई.) ने अहमदाबाद में भक्ति आंदोलन का प्रचार किया। इन्‍होने कबीर के उपदेशो को व्‍यावहारिक रुप दिया। यह ब्रम्‍ह संप्रदाय के संस्‍थापक थे।

जगजीवन दास ने बाराबंकी क्षेत्र मे भक्ति आंदोलन का प्रचार किया। यह सतनामी संप्रदाय के प्रवर्तक थे। निर्गण संत होने के बावजूद कृष्‍ण की उपासना पर जोर दिया। इनके उल और करणदास दो शिष्‍य थे।

बाबा मलूक दास (इलाहाबाद) गरीबदास रैदास तथा सुंदरदास निर्गण संप्रदायक के प्रमुख स्रोत थे।

ज्ञानदेव ने तेरहवी शताब्‍दी मे महाराष्‍ट्र धर्म कहा गया ये विठोवा के पुजारी थे। भागवत गीता पर इन्‍होने ज्ञानेश्‍वरी नामक भाष्‍य लिखा। इन्‍हे ज्ञानेश्‍वर भी कहा जाता है

नामदेव चौदहवीं शताब्‍दी के महाराष्‍ट्र के सन्‍त थे। नामदेव पेशे से दर्जी थ। इन्‍होन मराठों के राजनैतिक उत्‍थान के लिए कार्य किया।

एकनाथ सोलहवीं शताब्‍दी के सन्‍त थें। इन्‍होने जाति-विभेदो का विरोध किया। यह बरकरी संप्रदाय से संबंधित थे।

तुकाराम सत्रहवी शताब्‍दी के महाराष्‍ट्र के पंढरपुर के संत थे। यह विट्वल के महान उपासक थे तथा बरकरी संप्रदाय से संबंधित थें। यह शिवाजी के समकालीन थे।

समर्थ गुरु रामदास ने दासबोध नामक ग्रंथ की रचना की। यह शिवाजी के गुरु भी थें ।

रामनुज ग्‍यारहवीं शताब्‍दी के सन्‍त थे। इन्‍होने विशिष्‍टाद्वैतवाद के सिध्‍दांत का प्रतिपादन किया ।

माधवाचार्य तेरहवी शताब्‍दी के संत थे। इन्‍होने द्वैत-दर्शन संप्रदाय का प्रतिपादन किया। इनके अनुसार जगत एक भ्रम नही बल्कि एक वास्‍तविकता है।

निम्‍बार्क ने द्वैताद्वैत के सिध्‍दांत का प्रतिपादन किया। इनके अनुसार ब्रम्‍हा सत्‍ता स्‍वयं को आत्‍मा और जगत मे रुपातरित करती है, इसलिए वह ब्रम्‍हा से भिन्‍न है ।

बल्‍लभाचार्य पंद्रहवी तथा सोलहवी शताब्‍दी के संत थें। इन्‍होने शुध्‍द-अद्वैत मत का प्रतिपादन किया। यह कृष्‍ण के उपसक थे। इसके अनुसार गृहस्‍थ आश्रम मे रहते हुए भी भक्ति मार्ग के द्वारा मोक्ष की प्राप्ति संभव है । वल्‍लभ का मत पुष्टिमार्ग या दया के मार्ग के नाम से भी जाना जाता था।

प्रमुख मत एवं उसके प्रवर्तक

सगुण संप्रदाय के संत

चैतन्‍य (1486-1533) ने बंगाल के नदिया जिले मे भक्ति आंदोलन में संकीर्तन प्रणाली को प्रचलित किया। यह गौरांग महाप्रभु के नाम से जाने जाते थें। यह जयदेव और विद.यापति की परंपरा से भी जुडे हुए थें तथा इन्‍हे कृष्‍ण का अवतार भी    माना जाता था। इनके गुरु ईश्‍वरपुरी थें।

सूरदास (1483-1563) दक्षिण भारत के संत बल्‍लभाचार्य के शिष्‍य थें। इन्‍होने सूरसागर तथा सूर सारावली ग्रंथ की रचना की।

मीराबाई (1498-1569ई.) सिसौदिया वंश की बहु थीं यह कृष्‍ण की उपासिका थी इन्‍होने राजस्‍थान मे कृष्‍ण का प्रचार किया

तुलसीदास (1532-1623) ने राम भक्ति का प्रचार किया। इन्‍होने रामचरितमानस, विनय पत्रिका, कवितावली, गीतावली, रत्‍नावली, पार्वती मंगल, जानकी मंगल जानकी मंगल आदि ग्रंथो की रचना की।

शंकरदेव (1532-1523) ने असम मे भक्ति आन्‍दोलन का प्रचार किया। यह शरण संप्रदाय या महापुरुषीय संप्रदाय कि प्रवर्तक थे।

इस्‍लाम की मूर्तिभंजक नीति, निम्‍न वर्ग की आर्थिक स्थिति मे सुधार ने लोगो की सामाजिक उपेक्षाओं को जगाया, इस्‍लाम के सृजनात्‍मक प्रभाव एवं एकेश्‍वरवाद एवं समानता की भावना के कारण भक्ति आन्‍दोलन का उदय हुआ। ब्रजभाषा, खडी बाली, राजस्‍थानी, बंगाली, पंजाबी, अरबी आदि भाषाओ में भक्ति आन्‍दोलन के संतो ने उपदेश दिये, जिनसे आगे चलकर आधुनिक भारतीय भाषा का विकास हुआ।

प्रमुख संप्रदाय एवं उसके प्रवर्तक

सूफी संत

सूफी शब्‍द की उत्‍पत्ति अरबी शब्‍द सफा से हुई है जिसका अर्थ पवित्रता और विशुध्‍दता होता है । कुछ विद.वानो का मत है कि सफा शब्‍द का अर्थ भेड के बाल होता है । सूफी लोग भेंड की उन का वस्‍त्र पहनते थे। इसलिए सूफी कहलाये। भारत में सूफी मत का विकास तुर्की राज्‍य की स्‍थापना के बाद हुआ। सूफी मत के मानने वाले एक ही ईश्‍वर मे विश्‍वास करते थे और भौतिक जीवन के त्‍याग पर विशेष बल देते थे। इन्‍होने कर्मकाण्‍डो का घोर विरोध किया और शांति, अहिंसा तथा धार्मिक सहिष्‍णुता पर विशेष बल दिया। वहादतुल वुजूद अथवा आत्‍मा–परमात्‍मा की एकता का सिद्धांत सूफी मत का आधार था। भारत में सूफी धर्म कई संप्रदायों मे बंटा हुआ था जिसे सिलसिला कहा जाता था। ये सिलसिले दो वर्गों मे विभाजित थे।

• बा-शरा अर्थात इस्‍लामी विधी(शरा) का अनुकरण करने वाला।
• बे-शरा अर्थात जो इस्‍लामी विधी से बंधे हुए नहीं थे।

पहली महिला सूफी संत रबिया थी।

पीर-गुरु, मुरीद-शिष्‍य, वली-उत्‍तराधिकारी को कहते थें।

खानकाह का अर्थ है- सूफी संत के रहने की जगह।

विदेशी यात्री